В музее Иерусалима собрались ангелы

Легкие, бесплотные, андрогинные, иногда увещевающие, иногда приносящие благую весть, иногда разящие мечом ангелы. Где им было собраться, как не под крышей Иерусалимского музея? Там, где вместе сконцентрированы три основные религии.
Ангелы, архангелы, архары – все 12 чинов бесплотных вестников божьих. И на верхней ступени он - Творец. Лествицы Иоакова, видение аравийского бедуина архаических времен. Оттуда и пошла традиция этих мужчин и юнош с крылами в белых хитонах. Ибо так они пригрезились похитителю первородства.

И сам он боролся с ангелом. И эта греко-римская борьба или армрестлинг в романтических гравюрах Дорэ на деле была почти кощунственной попыткой отчаявшегося было человека удержать бестелесное благословение, прокричать раскаяние, вытребовать спасение. И удержал, и вытребовал, и наречен был с той поры Израилем.
Дом ангелов – на иврите "бейт малахи" – это теперь несколько залов музея Иерусалима. Дело рук искусствоведа Шломит Штейнберг. Она собрала в запасниках местных пинакотек масло, графику, скульптуру, книжные миниатюры.

С XV века по сей день с изображением этих парадоксальных существ – ангелов.
"Они частично люди, а частично воплощение божественного. Они перемещаются между двумя мирами, они несут послание и надежду, решают неразрешимые проблемы и направляют людей", - говорит куратор выставки Шломит Штейнберг.
Шломит скрупулезно собирала и атрибутировала и русские иконы с Михаилом и Гавриилом - архангелами ушаковской школы XVII столетия, и благовещенских ангелов итальянского кватроченто, и романтические трактовки - сцены спасения Исаака от отцовского ножа, когда остановленный ангелом фанатик стал в одночасье патриархом, давшим старт иудаизму, христианству и исламу.
Здесь и миниатюры персидских и кашмирских мусульманских текстов XVII-XIX веков, что само по себе редкость.

Крылатые девушки, эскортирующие пророка на экзотическом полуконе-бураке на небеса. И мучительно подвешенные за ноги Марут и Харут – учителя факиров и магов, соблазненные женщиной. И карающий чернокрылый ангел, топящий в Красном море фараонову конницу, так и не догнавшую народ, уводимый Моисеем в Синайскую пустыню. А рядом почти не встречающиеся в еврейской культуре, запрещающей телесные изображения, пышнощекие купидоны на брачных контрактах в тубах полуторавековой давности из Северной Африки.
"Символично, что эта выставка именно в Иерусалиме.

Потому на этой выставке, хотя здесь показаны представители нескольких религий, и мы можем видеть, что изображение ангела, похоже как в иудаизме, так же и в исламе, и в христианстве", - отметил искусствовед Барбара Ефимлвич.
Сейчас бы о них сказали: божий месседж всегда отчетливый и понятный, в отличие от месседжей сегодняшних – туманных, витиеватых и невразумительных.
Они могут грозить и карать дланью, огнем, мечом, могут нашептать с вечерним ветром благую весть, могут уберечь от беды – и оттого их изображают так, как понимают, вписывая или втискивая в декорации эпохи.
Могут как Пауль Клее нацарапать, видимо, гвоздем на картоне.

Могут накачать им мышечной массы будто бодибилдерам, могут, как маркиза Карабаса, нарядить в приталенные камзолы XVIII века, вооружив для верности аркебузой. Но костюм не скроет сути, и не откроет тайны того, что мы называем ангельским ликом и отражение чего видим лишь в безгрешных лицах наших маленьких детей..

Источник: Вести.ру

---